Flavell y el pensamiento

Flavell afirma varias tendencias de transición que conduce de la infancia a la adultez este sentido subraya un aumento en 1. Capacidad de procesar información, 2. El conocimiento de diferentes dominios concretos, 3. La capacidad de pensamiento abstracto (el pensamiento independiente de la realidad concreta que nos permite explorar diferentes posibilidades hipotéticas), 4. la capacidad de pensamiento cuantitativo ( una modalidad de pensamiento más exacta que las pautas típicamente cualitativas propias del niño), 5. La sensación del que el juego es inherente del pensamiento, 6. la meta cognición es decir la capacidad de observar y dirigir los propios pensamientos y sentimientos y 7. El control de habilidades

A partir de los trabajos de Flavell meta cognición se refiere al conocimiento de uno mismo respecto de los propios procesos cognitivos y sus productos o cualquier cosa relacionada con ellos por ejemplo las propiedades de la información o los datos relevantes para el aprendizaje… meta cognición se refiere entre otras cosas al control activo y a las consecuentes regulación y organización de estos procesos en relación con los objetos del conocimiento a los que se refiere normalmente al servicio de alguna meta concreta u objetivo. (1976)
Flavell supone un conocimiento de tipo factual y declarativo proponiendo una taxonomía para la comprensión de su dominio, las diversas fuentes de este conocimiento se encuentran en la variabilidad y diversidad de los datos que proporcionan los comportamientos que ejecutamos y las estrategias con que acordamos dichas actividades.


REFERENCIAS

Libro: Developmental Psychology (1992), Vol 28, no. 6, pp 998-10005 department of psychology, Stanford University, California. Traducción: Carlos Magaña



Lombana y Medina

Karmiloff y el pensamiento

LA ELABORACION DE MODELOS DEL DESARROLLO: REDESCRIPCION REPRESENTACION Y CONEXIONISMO
En el libro más allá de la modularidad: la ciencia cognitiva desde la perspectiva cognitiva, karmiloff tiene como objetivo argumentar la importancia de la perspectiva del desarrollo para entender el funcionamiento de la mente humana, en donde señala que algunos científicos cognitivos emplean en la elaboración de sus teorías psicológicas analogías de modelos de ordenador, para poder realizar un comparación con su modelo RR y demostrar la importancia de este (Karmiloff, S 1994)
Karmiloff, S (1994) en el planteamiento de su modelo RR se basó en las dos posturas que han tratado el desarrollo como lo son: el innatismo y el constructivismo, resaltando sus principales planteamientos de dominio general y dominio especifico, para argumentar que en el desarrollo existen cambios amplios en un conocimiento pero también necesitan cambios específicos para modificar algún aspecto de un conocimiento. El modelo RR es un proceso cíclico donde se redescriben las representaciones por medio de cuatro niveles, los cuales son nivel 1se analiza y se codifica la información de manera procedimental para responder solamente al estimulo presente, nivel E1 se redescribe la información para encontrar sus características especificas y así encontrar una analogía con otra información, nivel E2 las representaciones se hacen accesible a la consciencia pero aun no se puede verbalizar, y el nivel E3 el conocimiento ya se logra verbalizar.
En los modelos de ordenador utilizados para sustentar algunas teorías psicológicas Klahr (1992) citado por Karmiloff , S (1994) identifica dos enfoques uno blando encargado solo de elaborar modelos del desarrollo cognitivo y uno duro conformado por programas o pasos que sigue el desarrollo, en este tipo de enfoque se encuentran los modelos conexionistas los cuales están constituidos por unidades de procesamiento sencillo que se excitan o inhiben la actividad de otras unidades, la arquitectura de estos modelos consta de una capa de entrada unas campas intermedias o unidades ocultas (corresponde a las representaciones internas) y una capa de salida, las unidades internas son las únicas que se van a modificar sus representaciones con el desarrollo ha adquirir aprendizaje de nuevos conocimientos. Karmiloff señala como las redes conexionistas ejemplifican mejor el cambio o redescripccion de las representaciones por medio de un aprendizaje incrementativo en el cual las representaciones de modifican desde estados iniciales hasta estados finales de manera aleatoria.
Autores: Cifuentes, González y Soto.
Referencias:
Karmiloff, S (1994). La elaboración de modelos de desarrollo. En: Mas allá de la modularidad: la ciencia cognitiva desde la perspectiva del desarrollo. España: Alianza editorial.

Piaget y el pensamiento

Para Piaget (1984), el pensamiento es un proceso que surge y se consolida a medida que se da el desarrollo por medio de los estadios; se hace presente aproximadamente en el estadio pre operacional (2-6 años) luego de la culminación exitosa del estadio sensorio motor. En esta esta etapa se inicia la formación de representaciones mentales por medio de esquemas que se van complejizando para dar lugar a la interpretación, construcción y organización de la información, que ha sido adquiridas por medio de diferentes actividades como el juego simbólico, que permiten la iniciación del desarrollo del lenguaje y resolución de problemas básicos. En el estadio de operaciones concretas (7-11), el pensamiento es inicialmente subjetivo (egocéntrico, mágico, animista) y al finalizar esta etapa empieza a ser más objetivo permitiendo entender el punto de vista de otros y también la lógica y su reversibilidad. En relación con lo anterior, en el estadio de operaciones formales (11 años en adelante) el niño empieza a tener un pensamiento abstracto y concreto de lo real generando confrontaciones entre lo intelectual y lo cultural.
El pensamiento según Piaget se da independiente del lenguaje y se centra en la actividad del niño, es decir, en la forma como el niño va llevando a cabo este proceso teniendo en cuenta principalmente el componente cualitativo, ya que cada etapa del pensamiento es distinta.

Forero, Guarnizo, Jaramillo

Ausbel y el pensamiento

David Ausubel (1928-2008)
“El pensamiento consiste en la ejemplificación cognoscitiva de los procesos lógicos abstractos que se dan en individuos particulares” Ausubel (1993)
Ausubel plantea que el lenguaje y el pensamiento no se coextienden, es decir que el lenguaje puede darse sin el pensamiento y viceversa. Ausubel citando a Vigotsky (1962). Para que haya un pensamiento es necesario la presencia de una estructura cognoscitiva, la cual debe estar formada por conceptos previos y teniendo en cuenta también las experiencias previas o semejantes para así poder dar solución a los problemas.
En el proceso de crecimiento de los niños, a medida que aumentan de edad se produce una declinación del habla egocéntrica, por lo que el lenguaje se internaliza como pensamiento verbal, el cual se convierte en el mecanismo de autoguía para un mejor funcionamiento del niño. Por lo que se puede decir que el habla del niño refleja la maduración de los procesos de su pensamiento, siendo la coordinación de los esquemas sensorio-motores que se construyen durante los primeros 18 meses, lo cual es la condición necesaria para adquirir la facultad lingüística.
El pensamiento está ligado a la resolución de problemas, ya que a medida que se realizar este se incrementa al resolverlo de acuerdo a las 5 etapas:
1. Estado de duda, una perplejidad cognoscitiva de frustración o conocimiento de la dificultad
2. Un intento por identificar el problema; la alguna que debe llenarse o la meta que hay que alcanzar
3. Relacionar las proposiciones planteadas del problema con la estructura cognoscitiva
4. Comprobación sucesiva de las hipótesis o replanteamiento del problema de ser necesario
5. Incorporar la solución acertada de la estructura cognoscitiva
Es válido recalcar que no todos estos aspectos no tienen una secuencia especifica; gran parte del pensamiento creativo por ejemplo, recorta pasos o toma otros de esta secuencia

Silva
Segura
Ramírez
López

Henri Bergson y el Pensamiento

“La libertad es un hecho, y entre los hechos que observamos, no hay ninguno que sea más claro” (Henri Bergson)
Henri Bergson, filósofo contemporáneo de tendencias existencialistas, plantea la teoría del “Intuicionismo”, esta teoría indica la simpatía mediante la cual uno se inserta en la interioridad de un objeto, ve lo que este tiene en esencia (lo que lo hace único), y se descubre lo que puede hacerse con él. Ese autor señala que los estados de conciencia, como las sensaciones, conocimientos, sentimientos, pasiones, esfuerzos, tienen una penetración de lo exterior a lo interior, y lo que internamente sucede es lo vivido (el pensamiento se vive). Cuanto más profundo sea el punto que toquemos en el interior, mas fuerte será el impulso que nos volverá a su superficie. En cuanto al sentido neurofisiológico plantea que el cerebro permite traducir los recuerdos en movimientos y enlazar lo psíquico (pensamiento) con lo comportamental.
Los acontecimientos o sucesos externos son espaciales y temporales, puede decirse que las situaciones actuales pueden cambiarse en algún momento dado y cambian de forma, mientras que el pensamiento no es temporal sino durable, el estado psicológico no cesa de durar (tiempo real, experiencia interna). Pensar constituye el conocimiento práctico de la realidad, los conceptos o esquemas que están en el tiempo real permanecen inmóviles, lo que hace posible el descubrimiento de lo que se puede hacer con ellos en el mundo exterior. Este autor tiene una gran influencia por el tiempo y señala que no puede haber conciencia sin memoria. La duración del pensamiento se racionaliza tanto que llega hasta alcanzar el lenguaje, y ese lenguaje se expresa por medio de grupos de elementos preexistentes.


Rincón, Munevar, Suarez, Jiménez
Carrera de psicología
Procesos psicológicos 2

Foucault y el pensamiento

Michel Foucault
Nace el 15 de octubre de 1926, fue un psicólogo, historiador de las ideas y filósofo francés. Foucault es conocido principalmente por sus estudios críticos de las instituciones socialesHistoria de las ideas – historia del pensamiento, la sexualidad humana. Foucault fue miembro del Partido Comunista Francés . La perspectiva foucaultiana no se pregunta: ¿qué es el sujeto?, sino: ¿cómo se constituye? Sus teorías sobre el saber, el poder y el sujeto rompieron con las concepciones modernas de estos términos, por lo que es considerado un postmodernista. Murió en París, enfermo de sida el 25 de junio de 1984.
Dos de sus obras mas conocidas son: “EL pensamiento de afuera” y “Glosario de la epistemología”. Fuocault opone a la mera historia de las ideas y a la historia del pensamiento, lo que ha caracterizado como la GENEALOGIA, ya que no se trata de enumerar ideas o pensamientos, si no de hallar en ellos las reglas de la formación que los ha hecho posibles. Mientras la historia del pensamiento “muestra” las ideas como una sucesión continua atribuida a la originalidad del pensador.
La experiencia de afuera del sujeto, se incorpora y afectan la conciencia del individuo, en este momento el pensamiento emerge y las ideas planteadas por el mismo toman relevancia y salen a flote. Acuña el termino parresia: decir las cosas como se piensan sin rodeos, establecer un lazo entre la mente del pensador y la audiencia la cual comprende lo que exclama el pensador, es la relación entre el orador y lo que piensa, y para ello no utiliza ningún rodeo ni figuras o términos técnicos que pudieran ocultar o velar el pensamiento.
“No escribo pues una historia del pensamiento siguiendo la sucesión de sus formas o el espesor e sus significaciones sedimentadas. No cuestiono los discursos de aquello que silenciosamente manifiestan, sino sobre el hecho y las condiciones de su manifiesta aparición. No los cuestiono acerca de los contenidos que puedan encerrar, sino sobre las transformaciones que han realizado.” Contreras, Mejía y Sáenz

El pensamiento desde la psicología

Acá estarán los principales autores que dan importancia al proceso de pensamiento en sus teorias psicológicas.

Vigotsky, Piaget, Ausubel, Karmiloff, Flavell, Foucault... entre otros.